作为自由主义的重要著作，本书充斥着的史观上的形而上唯心主义与对社会主义与其它社会学话语定义权的夺取，为理解马克思主义提供了一完美的资产阶级学说的参照。作为对本书被滥用的“社会主义”定义的更正，有必要进行以下定义。 社会主义的本质是无产阶级专政，法西斯从来都不是社会主义。社会主义中无产阶级依靠、凭借自己的先锋队，直接、间接地以马克思主义社会科学为准则、以计划而非市场为手段的有意识地改造社会以向无阶级社会过渡。其政权、组织的设想应建立在二十世纪六七十年代中国的伟大探索上而不应局限于往前的带有局限性的形式。 背景：二战后期，英国古典自由主义势微，计划经济学说成为主流 第一章：哈耶克认为历史的发展是不可知的，没有规律的，无法被预 测的。只有在一定思想的组织、影响下，历史的发展才是可 预测的——历史没有必然，只有在思想的引导下才是必然的。 这个思想是凭空从思想家的大脑中偶然产生的或服务于其邪 恶的想法，并以“说服”在社会中起作用。 批判：典形的唯心史观——社会意识决定社会存在。对生活资料与 生产关系的再生产是一切政权存在的前提，历史在此之上进 行生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾运动，使 宏观历史驱势可知，历史细节由具体条件下阶级斗争决定。 社会意识是以某一阶级再生产的产物，借助于阶级的力量起 作用，是阶级社会的必然产物，而非某学者的偶然想法。 个人主义：在保障自由市场的充分竞争的前提上，社会由“消级自由” （不被他人干涉）和拥有人权人们构成，并每人通过市场在 社会中充分发挥自己的能力以促使社会的发展；产生于古代 个人主义哲学家。 集体主义：是邪恶的德国人创造的必然走向集权的思潮！ 哈耶克在此对国内一些人因自由主义发展的“阵痛”，而从善良愿望出发企图抛弃自由主义而痛心疾首，认为只要回到自由主义，一切都会好起来的。 第二章：哈耶克重点对比“社会主义”与“自由主义”对“自由”的 定义，并抢夺自由的定义权。 “社会主义”的自由：从对必然的掌握而实现的自由，其中“政治 自由”只是第一步，重点在于打破“物质匮乏”等给人的约 束、实现对物质世界的掌握，才能实现真正的自由。为此， 一定时期的一定的限制是必要的。 “自由主义”的自由：个人主义下的、不被他人干涉的自由—— 体现为经济上的自由流动。民主不是最高原则，而是自由的 外拓，不管物质条件，只要没政府权力干涉，便能达到自由。 哈耶克认为“社会主义”自由混淆了自由与权力的差别，不是真正的自由。计划经济下无法实现自由主义的自由（尤其是经济上的），并必然倒向自由破坏，表达了对抽象的计划经济（混淆法西斯式大垄断资本的计划经济与无产阶级专政的计划经济）的攻击。 批判：自由是去做某件事的自由，是实践的自由，必然包括实现其 的权力——即对必然的掌握。生产力不足、阶级的压迫、旧 的上层建筑作为人自由的阻碍必须被克服，在此之上才能谈 所谓的自由。无产阶级专政对自由的一定的压抑是必要的， 关键在于是实现对必然不断掌握的“必要压抑”而非为某阶 层谋特权的“过剩压抑”，无产阶级实质的自由是不断扩大的。 “自由主义”的自由是私有制下的自由，反对的只是人为限 制，实现的只是市场经济中的经济流动自由，这种建立在私 有制上的自由必然走向自己的反面，其结果只能成为剥削的 自由，并导致实际的不自由与经济规律对个性的揭杀。 第三章：集体主义：在计划经济下，政府以一定标准、目标自觉地调 控生产，计划经济作为手段而非结果。计划经济 在客观上可能使社会特权的实现成为便利且明目 张胆的。 个人主义：在市场经济下，政府的作用是维系竞争的进行与 接管市场竞争无法顾及的地方，市场需要政府维 持秩序不能是无政府的。 垄断主义：局部的的垄断与非统一的、区域型计划，组成 的阶级调和的经济，同时具备计划经济与市场经 济的缺点，被双方反对 哈耶克在全文继续把二者矛盾说为了“纯粹观念之争”。 第四章： ①试图否定“资本的集中驱势”，认为大规模的企业无法获 得竞争优势，过去产生的垄断不是市场自发的结果而是政府有意扶持的结果 ②市场的秩序是由价格为标准维持的（外加对市场肉麻吹捧） ③否定计划能比市场更好、得多地发展科技：科技只能在政 府资助下（或市场竞争的利润）由科学家完成；好的技术 不用扶持也能在市场得到足够利润；计划只能加快一两个 技术的发展而忽视了更多的可能。 ④反对个别“学者”出于自身学术偏执而产生把社会组织起 来的想法。 批判：自由竞争走向垄断是必然的、且在历史中映证的（互联网下 企业的集中），且垄断政策产生是后于垄断现象产生的，认识 有过程的；计划经济是为无产阶级专政服务的、而不能成为偏 执科学家的工具（反对“远视主义”）；市场的运行本质是价值 规律的实现，自由主义否定劳动价值论，因而无法正确认识市 场，将其看作“神”来崇拜。 第五章：计划经济必须建立在统一的道德体系（目的和方法）上，而 不能像市场一样无目的；每个人都有自己的价值标准，无法统 一，因此只有在经济自由下达成共识、自由结伴才能形成团体， 计划经济则只能把计划者价值标准强加给人民。 PS：哈耶克此处的价值是以“效用价值论”为基础，而非“劳动 价值论”，因此无统一标准。 效用价值认为价值决定于每个人 的主观感受，这只有在市场中才显现出来，以此为标准的计划 经济只能是计划者将自己的主观价值强加给别人。效用价值论 是错误的且被驳倒的（两个剑桥之争），只有以劳动价值为基 础才能使根据客观的经济价值制定计划成为可能。 基于此，议会民主无法就计划大原则达成一致，更无法逐步确 定计划 |
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