黎阳：上海外滩踩踏事故与“公知”的乱世“自由”

龙翔五洲

黎阳：上海外滩踩踏事故与“公知”的乱世“自由”2015-01-02 16:00:35  来源：乌有之乡网刊  作者：黎阳
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　　上海外滩踩踏事件证明：庆父不去，鲁难未已;“公知”不除，国无宁日。

　　

　　2015年新年夜的上海外滩踩踏事故让人们亲自领教了什么叫什么叫“身不由己”、什么叫“自相践踏”、什么叫“人怕踩踏马怕炸群”、什么叫“兵败如山倒”。这从反面给大家上了一课：别看如今是21世纪，但自古以来“人群密集即高危状态”的规律照样起作用——“风声鹤唳、草木皆兵”平时可以当笑话，但在人群密集的状态则是千真万确的规律：稍有意外就能轻而易举触发惊恐慌乱——不管是扔炸弹、撒钞票还是发出耸人听闻的谣言，客观效果其实一样：触发骚乱导致秩序失控。只要秩序失控，发生在千年前“淝水之战”的密集人群自相践踏、自行崩溃的大混乱就照样会重复。跟当年淝水之战号称百万之众的士兵自相践踏、死者相籍、改变历史进程的踩踏事件相比，上海外滩的踩踏事故只能算小菜一碟。

　　毛泽东时代大规模群众集会司空见惯，起码每年五一、十一都有焰火晚会，动不动就几十万群众密集集会狂欢，但从来没听说发生过人群踩踏死亡事故，更不用说发生一下子踩死几十人的大规模踩踏事故了。为什么?简单得很：毛泽东时代的大规模群众集会都属于“有组织状态”——每个单位去多少人、去哪里、什么时候去、什么时候离、活动范围多大、从哪条路线进出、谁带队、谁负责、遇到意外怎么处理……一切都组织得井井有条：预案在先，广而告之，层层把关，从上到下按系统分单位层层落实，现场还有好几道纠察线——街道大妈、单位纠察、各级民兵、警察、军人……层层设防，防的就是临时突发性事件，包括踩踏事件。一个曾参与当年组织集会的老人告诉过我，当年组织集会时不仅要千叮咛万嘱咐“一切行动听指挥”、“遇到意外盯住领导别慌乱别乱跑”，而且特别交代“要穿不易被踩掉的鞋，最好是系鞋带的高腰运动鞋”，“人群密集情况下鞋子如果被踩掉就别要了，千万别弯腰捡或蹲下系鞋带，否则你绊倒别人，别人踩踏你，最容易出伤亡事故”……那个时代“为人民服务”、“对人民的生命负责”决不是漂亮的空话，而是体现在无数实实在在的行动和具体措施上。

　　(然而即使如此严密组织也仍然不能保证不出任何事故：每年五一、十一焰火晚会后北京天安门广场捡到的被踩掉的鞋子都成筐——毛泽东时代的大规模集会，踩掉鞋子就算事故了。)

　　这种“有组织状态”的集会虽然不能避免踩掉鞋子的事故，却能避免踩死人的恶性事故——不处于“有组织状态”的大规模人群集会，就如同没有防水隔仓的潜水艇、没有防火带的林区、没有安全隔离和消防措施的弹药库和油库，没出事算侥幸，一旦出事必束手无策;不出事没事，一出事就是大事。

　　我不久前纪念毛泽东主席诞辰121周年的文章刚好以“集会踩踏”为例证明人的“有组织状态”与“无组织状态”的本质区别。现将有关段落摘录如下：

　　“人没有‘生理性优等’和‘生理性劣等’，但有‘状态性优等’和‘状态性劣等’——人的优等劣等不按人种分，而按组织状态分：谁组织严密谁优等，谁无组织谁劣等。处于有组织状态就是‘状态性优等’，处于无组织状态就是‘状态性劣等’。人与野兽的根本区别之一是人能主动、自动组织起来而野兽不能。人一旦处于无组织状态，就等于退化到了野兽状态。当灾难危机发生时，谁能保持有组织状态统一行动集体救助，谁的生存机会就高，这就是‘优等’。谁只能凭动物本能消极应付、各自逃生，谁就对灾害毫无抵抗能力，谁的生存机会就低，这就是‘劣等’。世界各国，包括美国、德国、印度、柬埔寨、中国等都发生过集会踩踏死人事故。1976年中国唐山大地震时开滦煤矿吕家坨矿困在井下一千多职工零伤亡脱险。前者是无组织状态，正常时期都造出了灾祸闹出了人命;后者是有组织状态，特大灾害面前却做到了零伤亡脱险。人在灾害危机面前有组织与无组织大不一样。不管是谁，不管是什么种族，不管是德国人、美国人、印度人、柬埔寨人还是中国人，不管是不是‘优等文明’、是不是‘精英’，只要处于无组织状态，遇到灾害危机都只能象低等动物一样惊慌失措、争相逃命、自相践踏、任人宰割，都属于‘状态性劣等’。只有处于有组织状态的人才能遇到灾害沉着冷静、从容应对、化险为夷，才属于‘状态性优等’”。(摘自黎阳：“解释世界”与“改变世界” ——仅以此文纪念毛泽东主席诞辰121周年(五)：从“改变世界”的角度看毛泽东)

（接下页）

龙翔五洲

　　上海外滩踩踏事件再一次证明“谁组织严密谁优等，谁无组织谁劣等。处于有组织状态就是‘状态性优等’，处于无组织状态就是‘状态性劣等’”是客观规律——那些被踩死踩伤的人，那些被卷入踩踏事件的人，就个人而言，你能说谁“劣等”?谁没有个人尊严?谁在家不是宝贝蛋?但在失控混乱、自相践踏的狂乱人群迸发出的狂暴力量面前，个人的才智、个人的尊严、个人的生命、个人的一切顿时显得那么渺小，那么微不足道，人人都成了身不由己只能随波逐流甚至任人践踏的一棵草，活生生的生命转瞬就消失了。这不是“状态性劣等”又是什么?如此一对比就能明白，毛泽东时代人民群众的“有组织状态”是对人民群众的生命多么巨大的保护。

　　毛泽东时代人民群众的“有组织状态”保护了人民的生命，代价是制约个人自由——大规模集体聚会集体行动场合必须个人服从集体，不能随心所欲想怎么着就怎么着。而这就犯了文人“公知”的大忌——“红歌中我们一直唱：没有国哪有家。其实，人类社会的发展，是先有家才有国，没有家哪有国。”“只有小河有水，大河才能满，以前我们总说，大河有水小河满，其实，没有千千万万条小河里的水，大河的水哪里来?”(陈有西)既然“‘个人服从集体’是摧残人性”、“破坏自由”，那搞集会就只能抛弃毛泽东时代“有组织状态”的做法，代之以“自由化”的随心所欲，就只能“只管个人不管集体，只管家不管国，只管小河不管大河”。而上海外滩踩踏事件从反面证明，泰山压顶，个人再自尊又值几文?“大河”乱了套，“小河”岂能幸免?大局崩溃了，局部再努力又有何用?国家垮了，小家再殷实又岂能保得住?

　　人民大学“公知”教授张鸣说：“民国是个乱世，但这个乱世有自由。因此，教育和文化都很有起色”、“读书人精神和肉体，无比舒泰，创造力陡然增加”、“这样的自由，不仅让文化人得意，其他三教九流，各色人等，都活泛起来。军阀，流氓，土匪，商人、掮客、买办，无论人坏人好，都很有性格，随便拎出一个来，就都有故事，个性鲜明。一句话，活得人模人样的。”

　　如此美妙的“乱世自由”究竟是啥样?从上海外滩的踩踏事故可见一斑——上海外滩踩踏事件的本质是局面失控，而“局面失控”说白了就是乱世：局部性临时性“乱世”。想知道“乱世”是个什么样，看看上海外滩踩踏事件的那些瞬间就能领教个八九不离十——狂暴，混乱，疯狂，盲目，任人摆布，随波逐流，谁也不听谁，谁也听不见谁，谁说话都不管用，谁有暴力谁支配别人，个人显得那么渺小，生命显得那么脆弱而微不足道……瞬间的局面失控尚且如此，持久的局面失控即“乱世”会是啥样可想而知——上海外滩踩踏事件中，身处旋涡的普通老百姓受尽蹂躏死去活来，而“成功人士”则高高在上撒钞票看热闹寻欢作乐;张鸣们百般美化的“乱世民国”中，身处底层的普通老百姓水深火热朝不保夕，高高在上坐享“乱世自由”的“读书人精神和肉体，无比舒泰，创造力陡然增加”、“三教九流，各色人等”、“军阀，流氓，土匪，商人、掮客、买办”们则“活得人模人样的”……

　　上海外滩踩踏事件真正的罪魁祸首是谁?不是别人，就是文人“公知”——没有他们用“自由化”排斥毛泽东时代建立的“使人民群众处于有组织状态”的“状态性优等”，中国老百姓就不会重新处于毫无保护的“状态性劣等”。没有他们鼓吹的“跟自由相比，强奸算得了什么呢?”就不会有上海外滩的“跟自由相比，踩踏死亡事故算得了什么呢?”没有他们的“法无禁止即可为”，就不会有蓄意向密集人群撒钞票的阴险行为……

　　上海外滩踩踏事件再一次证明：庆父不去，鲁难未已;“公知”不除，国无宁日。

龙翔五洲

数学：关于长远的防止踩踏事件的考虑2015-01-02 15:22:34  来源：草根网  作者：数学
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　　我这里说的是“静止”而不是“禁止”。

　　踩踏事故是怎样发生的呢?首先是有许多人在一个巨大的广场空间，相当拥挤。然后的一个要点就是所有的人都往某个方向运动，而在运动的过程中，有人倒下了，但是后面的人不知道这个信息，因为不知道而继续向前运动，就导致了一个地方的人群过于拥挤，导致踩踏或者挤伤。因此是信息传递不通造成的。

　　因此，本帖子向公安部建议，在全国统一一个叫“静止”的号令，这个号令可以有规定的一些信息发布办法，例如，一个特殊制造的礼花弹，朝天开枪，等等，具体是什么我这个帖子不研究。

　　但是有一点肯定的是，这个号令的信息形式必须是强的声音或者强光，比如打一种特殊形式的信号弹，等等。一定能够保证所有的人能够在瞬间接收到。

　　此外就是所有的人，全国的老百姓，必须在平时就有这种训练，或者这种教育，就象红灯停绿灯行这样的教育，就是说，一旦出现这种信号，所有的人必须静止不动。

　　一个广场只要所有的人都听到号令静止不动，那就不可能有进一步的踩踏了，如果已经倒地的人，当然这个时候旁边的人可以把他扶起来，并大声叫喊这里有人受伤。

　　静止不动之后，大家都等待警察的统一地行动，慢慢地一点一点地疏散人口。

　　但是我这里的前提就是，一定要向全国人民反复宣传这个信息形式，一定要让绝大多数人知道这种号令就是要静止不动，在这种情况下就算有极少数人还动，其它的人可以拽住他，也是一种见义勇为。

　　当然如果发出这个信号之后还伴随着高音喇叭号召大家站住不动，效果更好。

　　因为，如果不向全国人民反复宣传这种号令形式，就有可能弄巧成拙，会有人一定到巨响反而吓得四散奔逃，这样死的人就更多。

　　因为中国的人口本来就很多，因此未来有一些大型的集会，有大量的人参加，这样的事情总是会有的。所以我认为规定一个这样的信号还是有意义的。

laobing

上海这件事，难过之外，也想过毛泽东时代几十万人游行集会，为什么不发生踩踏事故。

远航一号

责任编辑：远航一号

马列托主义者

自由和民主的辩证关系
不看这个关系，批判自由是不对的，毛派对自由似乎有仇恨。
自由是个人行为的决定机制
民主是多人行为的决定机制

马列托主义者

乌合之众，貌似群体，但是没有群体意志

马列托主义者

上海这次事件，不是毛时代那种组织的集会也不是现代组织的集会，上海往年在这里组织了集会，也没有出事，今年取消了，政府的问题预判错误
毛时代没有组织就不能集会吗？
毛派总是批自由，这是不对的，自由主义的自由不是人身自由，集会自由，言论自由而是贸易自由，毛派这点都没有弄清楚
公共安全或公共秩序和自由没有矛盾，缺乏公共秩序不等于自由，说因为自由导致踩踏是放屁
公共安全或公共秩序是政府考虑的，不管集会是有组织的还是没有组织的，政府应该提供公共安全或公共秩序

马列托主义者

毛文革很混乱的，就是搞不清这对关系的结果

反毛者乃畜生

托轮分子宁要自由的踩死人，也不要有秩序有计划的安全。
上海以前没出事吗，以前也踩死过几十人。改开以来，这种恶性踩踏事故出了N多起，还不值得反省一下吗？